有些明显是刚入土不久又扒出来的，里头的死概还没烂完，透着股阴间的腐臭味；还有些经年日久,棺木已经腐烂,破木头渣滓掺着散碎的骸骨,摆起来着实寒酸,只好破布兜着。
庄王披着件月白的旧斗篷，穿梭在死鬼与活鬼间,像个冷眼旁观的幽灵。
一个披麻戴孝的汉子站在一口新棺上,正嘶吼着控诉道：“……们先要占耕地，耕地占完了占坟地，使活无片瓦容身,祖宗也要变成孤魂野鬼！为平民怨，又出阴损主意，美其名曰另划一片荒郊供乡亲们迁坟，暗却挑唆伙为占地与阴宅风水反目！诸位，诸位！开眼看看谁是兄弟谁是豺狼吧！”
群起了呜咽，有跨过棺材握手言和，有烧着纸。一阵风吹来，纸钱和纸灰漫天飞，火星照亮了骸骨的眼眶，像一场光怪陆离的法事。
不断有抬着棺材的在往这边聚，庄王背着手，迎着飞舞的纸钱，逆着群往外走。
和白令身上都带着符咒，凡看不见们，唯有几个混在群里的修士不动声『色』地往这边瞥了一眼，颔首让路，以示“同道，并无恶意”。
庄王不与任何“同道”，目不斜视，远离了群，才对白令说道：“我原没想到，在沽州，这些‘民间散修朋友们’竟也这样猖獗。沽州烂了，才是烂到根里了。”
沽州一带民风保守，百姓多『迷』信，自古最忌妖邪。
孝宗八年，几个云游的野僧行至地，恰逢时疫流行，因度牒不全，被恐慌的村民疑作邪祟，围殴至死。
类似的事层出不穷，史上记载，仅孝宗年间，就有上百因被疑使“魇胜术”，被扭送衙门，酿成无数纠纷和冤假错案。天机阁怕有利百姓恐邪，借机诬陷生事，特别在沽州一地成立了南北两个分，以便宜从事。
地方言，骂最重的话就是“秽生子”，意思是“妖邪后”。
庄王伸手夹住一张飞到肩头的纸钱，唯恐天下不『乱』地道：“五而已，恨不每天拿香灰洗澡的沽州自己站在棺材上，等着秽生子来救苦救难了，热闹。”
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