第二等人，就是在乡场上修了房子，父母在农村老家住，有事有病就在乡场上孩子家住几天，来去自由。农村的田地，只留下一点种蔬菜，给乡里的孩子送去，其他也不操心了。孩子们每个月给他们打杂钱，这种方式的人也有好几户人家了。
第三等人，就是在农村自己修房子，夸瓦水泥拉到门口，农闲时请几个劳力自己修，也有两三层楼了。这种情况，燕子在回村的路上，就见惯不惊。这是农村人最普遍的现象，如果你家没有像样的楼房，儿子娶不到媳妇，姑娘找婆家，也会被人瞧不起的。娘家没势力没钱，别人挑剔呢。
“现在，如果没有像样的房子，在农村，小伙子们说不上媳妇呢。现在，难道农村不养人了吗？”
也许，丰衣足食是历代中国农民的奢望，自求温饱年年有余是所有国人的梦想。但今天这个梦想已经实现了，为什么，人还有这些烦恼呢？
人的幸福感，总是在社会的大环境下比较而形成的。当优越感丧失过后，就有一种痛苦的焦虑。更何况，燕子母亲的焦虑，不是没有道理的。
家里一个多病的风烛残年的老人，丈夫劳动能力有限，她作为顶梁柱，除了鱼塘要照管以外，还要种田。为了在土里刨食多一些收入，她不租种了乡邻的一些土地。现在偏远农村的土地不值钱了，几乎是别人免费借给她种，但除去农药种子和化肥，已经赚不了几个钱。更何况，这样的劳动力，如此强度，也没算钱。
要不是有
燕子寄回来这些钱，药费与打杂费用，真是有点捉襟见肘的味道。农村人人情重，如果你要在乡邻中抬起头来，这些人情往来也要用钱，如果没有燕子，还真不知道怎么抬头为人了。
所谓第四种人，就是燕子家这种情况了，住着老房子，家庭可维持，虽然没发财，但也没借债。更何况，燕子是姑娘不是儿子。如果是儿子，娶媳妇，按这条件，恐怕是不可能的。
母亲怕燕子压力太大，随口安慰到：“我们还好，总比张二婶家强。她家里老公没了，还有个婆婆。儿子在外打工，没挣到钱，还因为打架，赔偿，欠了不少债。他那儿子，都三十几岁了，说不上媳妇，不知道，今后怎么办呢。”
这种比上不足比下有余的安慰，能起多大作用呢？燕子的家里，原来因为父亲在县城打工，收入还算中上，在村里还算是有面子的人。如今，也只能跟最差的人比，找点存在感了。
“在农村，不能太弱了。太弱了，鸡和狗子都要欺负你。”母亲这话是她一生的经验。传统农村，土地的产出是相对固定的，你要过得好些，就意味着别人就要差点。因为，总量不增的情况下要过得好，只能是零和博弈了。存量搏杀的乡村社会，在中国存在了几千年。直到中国近几十年的政策，才让农民从土地中解放出来，进入城市打工，有了增量的渠道，这种乡邻间的争斗，才缓和一些。
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