圣人舍弃肉身，以精神状态永存于世，却让人无迹可寻。
在但在天地之间，不断出现圣迹，让人越发相信，圣人一直和他们同在，继续庇护着他的信徒。
但李罡却知道，圣人唯有用精神的形式，才能脱离儒界的束缚，去师父口中的“修真界”。
至于“修真界”是什么样子，李罡不知道，但他却充满了向往和渴望。
而且李罡隐隐觉得，师父在“修真界”之中，也是一个了不起的大人物。
但这些叶秋从来不说，李罡也只能猜测。
至于“失去的神砥”，那就是一个很模糊的概念。
用圣人的概念来解释，并非所有的圣人，都能在死后去“修真界”。
这个过程等同于“飞升”，存在飞升失败的可能性。
圣人如果飞升失败，那就是“死去的圣人”，也等同于“死去的神砥”。
因为圣人没有了肉身，如果以纯粹的精神力存在，在儒界是无法长久的。
但能超凡入圣的人，心胸都极为豁达，他们能直面精神最终消散的事实。
而“死去的神砥”，却并非如此。
神砥的修行方法，和圣人截然不同，他们追究的是——长生不死！只要能长生不死，他们可以牺牲一切！斩掉凡尘一切**，灭绝七情六欲，甚至漠视双亲的生死。
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