“把旧书当作历史看，知他好到什么地步，或是坏到什么地步，这是研究国学方法的起点，是叫开宗明义。”
“二、树立疑古的态度。疑古的态度，简要言之，就是‘宁可疑而错，不可信而错’十个字。”
“所以疑古的态度要从两方面好讲，一是疑古书的真伪。二是疑真书被那山东老学究弄伪的地方。”
“我们疑古的目的，是在得其真，就是疑错了，亦没有什么要紧。”
“我们知道，没有哪一个科学家是没有错误的。假使信而错，那就上当不浅了！自己固然一味迷信，情愿做古人的奴隶，但是还要引旁人亦入于迷途！”
“我们一方面研究，一方向就要怀疑！如华夏的历史，从盘古氏一直相传下来，年代都是有表的，像煞有介事，看来很是可信。但是我们要怀疑，这怎样来的呢？根据什么呢？我们总要打破砂锅问到底，究其来源怎样，要知道这年月的计算，有的是从伪书来的，大部分还是宋朝一个算命先生，用算盘打出来的呢。这哪能信呢？我们是不得不去打破它的。”
萧央的话引起了师生们的议论。
今天萧央说的话，实在太颠覆众人的一些固有想法了。
萧央继续说道“在东周以前的历史，是没有一字可以信的。以后呢？大部分也是不可靠的。在夏禹时，华夏难道竟有这般大的上地么？这是疑古，我们再说说第三点。”
“第三，树立系统的研究观。古时的书籍，没有一部书是”的。华夏的书籍虽多，但有系统的著作，竟找不到十部。”
“我们研究无论什么书籍，都宜要寻出它的脉络，研究它的系统。所以我们无论研究什么东西，就须从历史方面着手。”
“要研究文学和哲学，就得先研究文学史和哲学史，政治也是如此。研究社会制度，亦应该先研究其制度沿革史，寻出因果的关系，前后的关键，要从没有系统的文学、哲学、政治等等里边，去寻出系统来。”
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