丝毫不顾及，开普勒这会儿，在鲁道夫二世（已退位，开普勒并非放弃追随）身边的身份是占星师，他正在向雷根斯堡，申请拖欠了几个月的薪俸。
朱由检也不会将这近代科技
未曾在中国孕育的帽子一头扣在鞑清的头上，是他自己没有保护好这份祖宗的基业。
他将这丢失的四百年，全部都归罪到自己的身上。
朱由检之所以愣愣的出神想了这么多，不务正业，不去文华殿点卯上班，例行公事的进行廷议，完全是手里拿着一张表和两本书。
《远镜说》天启二年作品，它第一作者是汤若望，而第二作者是钦天监的五官灵台郎，李祖白，一个从七品的官员，写的内容是伽利略的望远镜，和李祖白关于观测月亮的一些总结。
另外一本书名为《天文略》，万历四十三年在北京刊印，这本书很难啃，是一个名叫阳玛诺的传教士独立完成，阅读时，需要摒弃这本书关于神学的一些执着，才能读懂他对日心说的观望和对地心说的执念。
还有一张表，名字叫《鲁道夫星表》，乃是开普勒在雷根斯堡的最新成果，邓玉函曾经在登船之前，向开普勒进行求助。
而开普勒在天启七年正月，也就是八个月前，将这份最新的行星表，远渡重洋送到了大明朝的澳门卜弥格的手中，而卜弥格在三个月前，将他邮寄到了京城金尼阁的手中。
朱由检由衷的感谢现在还没有被取缔的大明驿站！
将这份表格如期的寄到了北京城，并且金尼阁将其翻译，送到了自己的御案之上。
这是传教士们和工部一些官员的试探，他们在试探大明朝的皇帝是否开明和包容，他们不得不如此的小心翼翼。
开普勒在德意志正在申请俸禄，伽利略正在意呆利被训诫不得研究日心说，《天问略》刊印之初就遭到了士大夫的集体攻讦，大明朝的朝堂上，明公们，显然不喜欢这种能够打破天人合一政治格局的歪理学说。
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