大家也知道，王献之在书法史上的地位，仅次于他的老爸王羲之，号称小书圣。
以前，我们也谈过关于他的墨宝，比如《鸭头丸帖》、《中秋帖》这些闻名千古的作品。《中秋帖》更是被誉为传世作品中，三大墨宝之一。
而他的《洛神赋十三行》，也是他的代表作之一。”
《洛神赋十三行》原迹为麻笺本，入宋残损，南宋贾似道先得九行，后又续得四行，刻于似碧玉的佳石上，世称“玉版十三行“。
后石佚，至明万历间，在杭*州葛岭半闲堂旧址复得，归陆梦鹤、翁嵩年。清康熙间入内府，八国联军攻占北京后，此石流入民间。流传下来的刻本为宋代根据真迹上石的拓本，包括“碧玉版本“和“白玉版本“两种，其中“碧玉版本“较好，它于明万历年间在杭州西湖葛岭的半闲堂旧址出土，现藏首都博物馆。白玉版本嘉庆三年毁于乾清宫火灾。
洛神赋是王献之的小楷作品，据说王献之好写洛神赋，写过不只一本。南宋时残存十三行，真迹今已不复存在。
眼前的这一幅作品，用笔挺拔有力，风格秀美，结体宽敞舒展。字中的撇捺等笔画往往伸展得很长，但并不轻浮软弱，笔力运送到笔画末端，遒劲有力，神采飞扬。字体匀称和谐，各部分的组合中，又有细微而生动的变化，字的大小不同，字距、行距变化自然。
事实上，《洛神赋十三行》墨迹在宋元时流传有两本:一为晋麻笺，在元代初期归书家赵孟頫所得，定为王献之真迹。一为唐硬黄纸，后有柳公权等人题跋，赵孟頫定为唐人摹本，后人疑即柳公权所临。
“所以说，这是南宋贾似道得到的那幅残损版？”有人问道。
假如是这样的话，作为镇会之宝，确实足够了。
“大家现在看到的，只有九行，残损了四行。从纸质来看，是麻笺本，也就是我们平常所说的麻纸，属于东晋时期流行的纸张。
根据我对纸张的断代，它应该是魏晋时期的产物。
再看书法，字法端劲，是书家所难。偏旁自见，不相映带;分有主客，趣向严整。这也符合王献之的楷书风格。”胡杨解释道。
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