华夏在文化上的确有很强的优势。
所以这些还在思想启蒙阶段的西夷思想家们也就在见到这些华夏文化后而感到震惊。
事实上，不仅仅是西夷开始兴起的民本思想。
即便是在经济上，管仲时期就有了政府管控市场经济的经济思想，而司马迁的《货殖列传》里体现的经济思想与亚当斯密的《国富论》里的思想如出一辙。
可见华夏文化之底蕴。
只是后世子孙不争气，把经越念越歪，才导致出现一种东学不及西学的现象。
但这却并不是说，数千年文明积淀的各类思想就真的是陈腐之物。
而在这一世，当东学被朱由校这个大明皇帝推之于蛮荒之地，行教化之道时，而没有显得没用。
其实很有用。
对于刚刚摆脱中世纪的西夷们而言，许多东方思想让他们颇感新鲜和有柳暗花明之感，倒也没有想象中的那么排斥。
不过，此时的大明本土，随着陆王心学，把大明学者的思维打开，使其摆脱了程朱理学的禁锢，重新开始叩问内心、独立思考而迎来思想大爆发的时代，又加上皇帝朱由校外除鞑虏、内扫反动者，又大兴平民教育且重塑民族而推波助澜一番后，本土学者早在重新继承了先贤之学后又有所批判和发展。
如今之大明已经更趋向于将民按阶层去分辨，将国家性质按利益关系去分辨。
任何一个阶层的人都很难再去愚弄到大部分民众。
因为大明本土的民众早已因为数十年的平民教育，而渐开民智。
内容未完，下一页继续阅读