庞雨答应下来，他感觉桐城大捷之后，地位似乎比以前又提升了不少，从方孔炤、方以智和阮大铖的态度都能感受得到。
莫愁湖就在清凉门外不远，几人从清凉门出城，沿着城外的秦淮河往南，过了石城桥xs63。”
“敢问这三种理有何差别。”“专言治教为宰理。”方以智坐起身子认真道，“专言象数、律历、声音、经济、医药、权势、兵法、技艺等等，世间万物皆质之通者，此为物理。所以为物所以为宰，则至
理也，不知庞班头是否能听明白。”
庞雨被哪个通者弄得一头雾水，不过大概意思能听懂了，“在下赞同方公子的分类，只是名字有些差别，我一般称宰理为社会学，物理与公子相同，至理为哲学。”
方以智虚心听着，庞雨费了一番功夫，把他理解的分类跟方以智说了。
方以智站起大笑道，“今日与庞班头一番交谈，寥寥数语，无不贴合，实乃人生一大快事。”他在屋中兴奋的走了一圈，“在下随家父学易，为学又分质测、通几两种，物理便是质测之学，至理便是通几之学。在下学西学时便发觉，西学详于质测而拙于言通几，科举拙于质测，所以两者皆要学。中国之儒者大多不通质测，唯守宰理，世之儒者多有二病，穷理而不博学，闻道而不为善。更有甚者拘守苦难以尊礼法，与好做诡异以超
礼法者，皆好名之徒，桎梏其至性为之者也。当知质测则藏通几，通几又护质测之穷，吾辈当学宰理而不拘宰理，学物理而不惟物理。”
庞雨看着房中意气风发的方以智，喃喃自语道，“古代哲学家啊。”
……
从方家出来时，方以智不但送出宅门外，还一路送出龙蟠里的坊门。他再三叮嘱庞雨回程时要到南京再聚，庞雨也满口答应。他与方以智往来几次，但以前都是泛泛之交，互相有点话说，知道不是之乎者也的腐儒文人。庞雨只是用杂学作为结交的工具，心理上认为是教授方以智知识。但今日与
方以智一番深谈，对此人却有了由衷的佩服，方以智不是表面那样一个狂生，而是一个具有很高思想高度的年轻才子。回想起桐城那一伙泽社的士子，他没有深谈过，但每人各有所长，并非是空口大言之人，也不是只懂科举，几乎都思维活跃，如果他们都跟方以智差不多的层次，那他确
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