“山人斗胆，请问圣人大邦魏何以失天下，小邦虞何以得天下。”
圣人让人上了香茶，摇摇头，对刘思永说“爱卿请说。”
“乃是魏朝不敬德，于是天心厌弃。而国朝明德慎罚，闻于天帝，帝休，天乃大命高帝。”刘思永这套说辞可以说很老套，不过符合天命改阙，建虞元子这个口号。
圣人对于这个回答不是很满意，对刘思永说“继续说下去。”
“书曰皇天无亲，惟德是辅。天不可信。天命不于常。国朝因天命得天下，不可以用天命治天下。应该勤用明德，以治万方。”
圣人这才明白刘思永这话说什么意思，饶有趣味地说“那么如何明德治万方呢？”
“天亦哀四方之民。天惟时求民。人无于水监，当于民监。此乃书中所言，圣人只能保享于民，才能享天之命。这乃是魏失其鹿，虞人得之之根本。”
圣人正经地询问说“那么如何保民？”
“一是稼穑之艰难，知小人之依。虞朝勋贵，四体不勤，五谷不分，休养于高楼之中，不见高墙之外，生民之艰。圣人当劝春耕，以示天下臣工。”
“怀保小民，惠鲜鳏寡。对于鳏寡孤独废疾者，朝廷当有所养，不可任期自生自灭，伤天好生之德。仁者无敌，唯有仁者可以治天下。”
“何为仁者？”
“仁者，亲亲，爱人及爱物。亚圣曰亲亲，仁也。论语言孝悌也者，其为仁之本。又曰泛爱众而亲仁。易曰天地之大德曰生。繁露曰，天仁也。”
刘思永引用经典，告诉圣人，不止要调和天家，还要让爱护天下之民，而爱护天地万物因此可以达到节用的目的。
圣人点点头，让刘思永继续刚才的话题，刘思永继续说“保民除了利，也罚，书越明德慎罚，若是犯十恶者，刑之无赦。”
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