这书因为非子孟之学，理学大兴之后，此书就因此被视为异端邪说，和尼山旨趣大为怪异，很多学子看时文集子都嫌时间不够，更不用说这种闲书了。
能和澹台大同聊上天的就是高翰林，这两人谈的尽兴，反而将刘思永这个主客给忘记了。
这样一直到澹台大同的仆人为澹台大同倒茶水的时候，提醒澹台大同，澹台大同这才醒悟过来，对刘思永抱歉，刘思永说无妨，自己能听他们谈这些，也有兴趣。
这时候高翰林开口说“虽然孙卿旨趣和亚圣大为不同，但是他说性恶之说，但却是实情。这人性本恶，若不是圣人制礼乐，化性成伪，这世间真是不能看。”
在场士绅听到这个话题就来兴趣了，虽然他们不知道荀子是怎么说的，但是他们也赞同荀子的这个人性本恶。
他们说着四周那些没有读书的人种种蠢事，言语之中不由充满了得意，认为他们读了书，识了礼，就已经化性成伪（这个伪非是伪装的伪，按照荀子书中意思，是善性的意思，成伪大概可以认为是变好了）。
刘思永听着他们夸夸其谈，心中不由冷笑，这些人和乡野匹夫没有丝毫区别，就算读了书，也不是什么好人。
“孙卿这书，本公子也略微看了一眼，不过孙卿似乎自己都没有弄清楚，他书中说木性不直，所以人性也不直，但是他的书中又说，木性本直，那么这木性到底直不直呢？”
刘思永一开口，他们全都沉默了，因为很多人都没有看过，或者看了差不多忘了，他们都不敢肯定，荀子书中是否有这个矛盾。
澹台大同让人将书找来，翻了一下，然后佩服地说“林公子，真是博闻强识，的确孙卿这里有误。”
“不止此处有误，若是按照孙卿说的，人天生就是小人，那么小人怎么会有向善之心呢？孙卿说，因为没有善，才去学，才去思考。那么这个善又是何来呢？”
这时候刚翻书的澹台大同开口说“因为圣王是善的，圣王设立礼仪，导人向善。”
“那么圣王是否是人呢？”
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