在这样的大背景下，中国内部的对于国体问题的分歧越来越小，国民普遍支持帝制。
按照之前的约定，夏钧是1929年再登基。
这一时期，算是对夏钧的再次考验，考验他能够做好读才工作，如果读才做不好，那么与帝位无缘。
如果能做得好，那就登基称帝，但第二代不能继续读才。
而那些满清的遗老遗少们，此时已经消声灭迹了，谁都不敢在公开场合再宣扬复辟清廷的话语。
不排除还有一些地下活动，但就连地下活动也很式微了。此时中国的民族思想已经高度复苏，国民高度拥护当今政斧。谁敢再提复辟清廷，就算不是明着说，行为中带着这种意味的都会被民众揪出来不放。
那些坚持明煮自由的派别，此时也大范围的接触了新的思想，那就是孙文所提出的不自由明煮，但也承认，当前明煮只能是一定范围的，而绝对的话语权还应交给帝国元首夏钧。
首先帝国元首夏钧已经展现出了他的能力，他用行动证明了自己有读才的资格。
其次此时明煮制度还不完善，贸然进行全面明煮会出问题，因此进行明煮需要一定的时间。
但到了下一代，就必须施行明煮，上层读才在第二代可能还行得通，但谁能保证第三代不出问题？就算是第三代不出问题，谁又能保证第四代不出问题呢？
最好的办法就是从第二代开始就把权力限制住，但不是说要完全剥夺权力。
这个观点夏钧已经在公开场合认可过了，国民也相信他的人品和信用，此时中国的知识分子都很乐观，对未来充满希望和信心，加上此时国家对民生和国民福利的建设走在了世界第一，使得金钱对于国民的吸引力大大降低，为此涌现出了一大批敬岗爱业的国民。
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